하미's 블로그

우리는 종종 세상을 ‘나 vs 남’, ‘나만의 삶’으로 느끼며 살아갑니다.하지만 불교에서는 아주 오래 전부터 말해왔습니다.“이 세상 모든 것은 서로 연결되어 있다.”이 가르침을 연기법(緣起法)이라고 부릅니다.모든 존재와 현상은 원인과 조건에 따라 생기고,그 조건이 바뀌면 사라지거나 변한다는 원리입니다.나라는 존재도 혼자가 아니다내가 지금 앉아 있는 이 자리도,누군가 만든 의자와, 나를 키워 준 부모님과,나에게 지식을 가르쳐준 선생님과,수많은 조건과 인연의 집합으로 이루어진 것입니다.나의 성격, 환경, 생각마저도수많은 사람, 경험, 시대적 조건 속에서 형성된 것입니다.즉, 나라는 존재는 결코 ‘고립된 섬’이 아니라끝없이 이어진 인연의 실타래 안에서 존재합니다.연기법은 외로움에서 벗어나는 열쇠연기법을 이해하..

“조금만 더 벌면 만족할 거야.”“이 정도는 더 가져야지.”하지만 신기하게도, 더 가지면 가질수록 만족은 멀어지고오히려 불안과 허기가 커지는 경험을 해본 적 있을 겁니다.불교는 인간의 괴로움을 일으키는 세 가지 뿌리를 이렇게 말합니다.탐(貪) — 더 가지려는 욕심진(瞋) — 화내고 미워하는 마음치(癡) — 어리석고 집착하는 마음이 중 탐욕은 끝없이 채우려다 스스로를 고통에 빠뜨리는 불꽃과 같습니다.탐욕의 특징 — 채워도 비어 있는 마음탐욕은 단순히 '원하는 마음'이 아닙니다.내가 그것 없이는 불행하다고 믿는 마음,그리고 그것을 얻기 위해 끊임없이 비교하고 조급해지는 상태입니다.예를 들어쇼핑할수록 더 사고 싶은 마음남과 비교하며 성과에 만족하지 못하는 습관지금보다 더 높이 올라가야 한다는 강박이런 마음은 ..

“나는 누구인가.”이 질문은 너무 오래되었지만,여전히 유효하고,여전히 어렵습니다.우리는 늘 자신에 대해 말합니다.“나는 이런 사람이야.”“내 성격은 이래.”“나는 이 일을 좋아해.”하지만 불교는 묻습니다.“그 말 속의 나는 도대체 누구인가?”라고.불교의 핵심 사상 중 하나는 무아(無我)입니다.모든 것은 인연으로 이루어져 있으며고정된 자아란 존재하지 않는다는 가르침입니다.우리는 내 몸, 내 이름, 내 감정, 내 기억,이 모든 것을 '나'라고 여기며 살아갑니다.하지만 그 모든 요소는 끊임없이 바뀝니다.오늘의 나와 어제의 나는 다르고,지금의 생각과 내일의 생각도 같지 않죠.그럼에도 우리는 변하지 않는 '나'라는단단한 존재가 있다고 믿고 싶어 합니다.왜냐하면 그게 안정감을 주기 때문입니다.하지만 그 안정감이 오..

누군가의 말 한마디에 하루가 무너질 때가 있습니다.혹은 말 한마디로 위로받고, 다시 일어설 힘을 얻기도 하죠.그만큼 ‘말’은 보이지 않지만 강력한 힘을 가졌습니다.불교에서는 이를 가볍게 보지 않습니다.말도 업(業)이 되고, 말 한마디로도 복을 짓거나 죄를 짓는다고 말하죠.이러한 가르침을 정어(正語)라고 부릅니다.올바른 말, 마음을 맑게 하는 말, 해를 끼치지 않는 말을 뜻합니다.입에서 나온 말은 곧 씨앗이 된다말은 공중에 흩어지는 것이 아니라상대의 마음에 닿아 씨앗처럼 뿌리를 내립니다.그 씨앗은 칭찬이라면 자존감을 키우고,비난이라면 상처를 남기고,거짓말이라면 불신의 벽을 만듭니다.그리고 결국, 그 말은 나에게도 돌아옵니다.좋은 말을 한 사람은 좋은 관계를,상처 주는 말을 한 사람은 고립을 경험하게 되죠...

“수행”이라고 하면, 조용한 산사나 명상 센터를 떠올리는 사람이 많습니다.하지만 부처님께서 가르친 수행의 본질은특별한 장소나 형식이 아닌, ‘지금 이 순간의 마음 자세’에 있습니다.곧, 평범한 일상 속에서도 우리는 충분히 수행할 수 있습니다.수행은 멀리 있지 않습니다화장실 청소를 하며 불평하지 않고 마음을 다잡는 일,버스에서 자리를 양보하며 잠시 숨을 고르는 일,바쁜 하루 속에서도 따뜻한 한마디를 잊지 않는 일.이 모든 것이 수행이 될 수 있습니다.불교는 마음의 방향이 중요하다고 말합니다.같은 행동이라도 어떤 마음으로 하느냐에 따라그것이 고통이 되기도, 수행이 되기도 합니다.마음을 깨어 있게 하는 하루의 습관들조용히 걷기출근길이나 퇴근길, 스마트폰 대신 내 발걸음과 호흡에 집중해 보세요.걷는 순간순간이 ..

우리는 자주 ‘사랑’과 ‘자비’를 같은 뜻으로 사용하곤 합니다.하지만 불교에서 말하는 자비(慈悲)는일반적인 사랑과는 결이 다른, 더 깊고 넓은 마음의 태도를 뜻합니다.사랑은 때때로 내 감정과 기대를 전제로 하지만,자비는 조건 없이 모든 존재의 고통을 덜어주려는 마음입니다.사랑은 감정이고, 자비는 태도다사랑은 상대가 잘되기를 바라는 마음이지만때때로 실망하거나, 상처를 받거나, 집착으로 바뀌기도 합니다.반면 자비는상대가 어떤 존재든, 나와 어떤 관계든 상관없이고통을 함께 느끼고, 그것을 덜어주려는 의지를 바탕으로 합니다.불교에서 말하는 자비는감정의 흐름이 아니라 의식적인 실천입니다.자비는 내가 먼저 나를 품는 데서 시작된다진정한 자비는 밖에서 시작되지 않습니다.우선 내가 나를 인정하고, 품고, 받아들이는 데..

사람이라면 누구나 피할 수 없는 네 가지가 있습니다.태어나는 것, 늙는 것, 병드는 것, 그리고 죽는 것.이것은 인간이란 존재로 태어난 이상 반드시 겪게 되는 과정이자,불교에서는 이를 묶어 ‘생로병사(生老病死)’라 부릅니다.어릴 때는 죽음이 너무 멀게 느껴집니다.청춘일 때는 병과 노화는 남의 일처럼 여겨지고,삶이 한창일 때는 생의 기쁨만을 누릴 수 있을 것 같지요.하지만 시간은 아주 조용히, 꾸준하게 흐릅니다.어느 순간 거울 속의 내 얼굴이 변하고,부모님의 걸음이 느려지고,누군가의 이별 소식이 더 이상 특별하지 않게 느껴질 때비로소 우리는 생로병사의 흐름 안에 있었음을 자각하게 됩니다.불교는 인간의 고통을 외면하지 않습니다.오히려 그 고통을 똑바로 바라보라고 말합니다.그 시작이 바로 생로병사의 진실을 있..

살다 보면 누구나 화가 납니다.운전 중 끼어드는 차에, 반복되는 실수에,가족의 말 한마디에…순식간에 마음속에 불이 일어납니다.그 순간의 분노는 강력하지만,그 불은 결국 내 마음부터 태우는 불씨라는 사실을우리는 종종 잊고 살아갑니다.화는 가장 먼저 나를 해친다분노는 나를 방어하는 본능에서 비롯됩니다.하지만 그 본능은 쉽게 폭력으로 변하고,관계도, 건강도, 나 자신도 갉아먹습니다.화는 상대를 향한 것 같지만,실은 내 안에서 일어난 파괴력이 더 큽니다.심장이 뛰고, 말이 거칠어지고, 이성적인 판단이 멀어지는 걸 보면분노가 얼마나 내면을 휘젓는 감정인지 알 수 있습니다.분노는 억누르지 말고 들여다봐야 한다불교는 화를 억지로 참으라고 하지 않습니다.오히려 그 화를 조용히 바라보라고 합니다.지금 내가 화가 나는 이..

살다 보면 우리는 종종 상황 탓을 합니다.“직장 때문에 힘들어”, “저 사람 때문에 스트레스 받아” 같은 말은 너무 익숙하죠.그런데 정말 외부 환경만이 우리를 괴롭게 할까요?불교에서는 조금 다른 시선을 전해줍니다.세상의 모든 괴로움과 평온은 결국 마음이 만드는 것이라는 말입니다.마음이 흔들리면 세상도 흔들린다같은 상황도 어떤 날은 웃어넘길 수 있고,어떤 날은 작게 툭 건드린 말 한마디에 무너져 내리기도 합니다.그 차이는 외부가 아니라, 내 안의 마음 상태에서 비롯됩니다.사람들은 바깥 환경을 바꾸려 애쓰지만,정작 자신을 괴롭게 하는 원인은 마음의 파도에서 시작되는 경우가 많습니다.마음이 고요하면 세상도 고요해 보이고,마음이 불안하면 온 세상이 나를 공격하는 것처럼 느껴지죠.마음을 바로 잡는 연습불교는 마음..

“나는 누구일까?”“지금 내가 느끼는 이 감정이 진짜 나일까?”살다 보면 우리는 이런 물음을 마주합니다.자신의 존재에 대해, 감정에 대해, 역할에 대해 혼란스러울 때가 있죠.불교에서는 그 해답을 무아(無我)에서 찾습니다.무아는 ‘나’라는 고정된 실체는 없다는 뜻입니다.이 말은 존재를 부정하라는 것이 아니라,고정된 자아에 얽매이지 말라는 지혜입니다.나는 고정된 존재가 아니다우리는 매일 변합니다.어제의 생각과 오늘의 감정이 다르고,기억, 역할, 관계에 따라 ‘나’라는 인식도 바뀌죠.그럼에도 불구하고“나는 이런 사람이야”,“나는 원래 이래”라며스스로를 하나의 이미지에 가두곤 합니다.무아는 그 굴레를 풀어주는 가르침입니다.나는 고정된 존재가 아니라끊임없이 변화하고 흐르는 조건의 집합체입니다.고정된 자아에서 벗어..